段永平：我在公司里是个反对派，的确作念什么我王人会提反对见解。如若连我 的反对见解寰宇王人不怕时，作念什么我王人会释怀一些。我最怕的等于当雇主说什么寰宇王人说“好”。其时公 司就危急了。诚然云开体育，这里的前提是我认为咱们共事好多王人在许多方面比我强。如若认为我方是公司里最 理智的东说念主的“雇主”是很难招供我这个不雅点的。

这是从最坏的可能性启程的意道理味。

提议各样的不测、提议各样较坏的可能性。如若寰宇王人不怕——也就意味着寰宇有了准备，也曾接头过这个问题了——是以，就会释怀一些。

用东说念主之长，于是认为咱们共事好多王人在许多方面比我强。如若用东说念主之短，就会认为公司里最理智的东说念主是“雇主”我方。反之，如若认为我方是公司里最理智的东说念主的雇主——就存在用东说念主之短的问题了。

用东说念主之长的目标是，

1、问寰宇应该何如办？

2、然后假定对方是对的。

3、接头对方是对的需要的条款息争，判断其与履行的相符性。并就这些条款和可能的“解”进行争论和完善。

4、由提议目标的东说念主来沉静这个事情（他最懂，不懂不作念的原则），这么就不错容易周全他建功了。

这种情况下，等于个东说念主机灵和集体机灵的结晶了。

用东说念主之长有两个前提条款，

1、看东说念主之长。

2、能容东说念主——对方应该作念、但却莫得作念——这么的东说念主能容得下。对方犯了错，这么的东说念主能容得下。

应该如若对方本来等于对的、对方该作念的王人作念了，这么的东说念主，从感性上来看并不需要独特的“容纳”。

段永平：事情作念对的经过是个学习的经过，谁王人会犯作假，好公司也不例外。

对作假进行容忍，并把公司变成一个学校型的组织——通干扰寰宇应该何如办（就像刘邦问的“如之奈何”）——然后就不错把作假变成的亏蚀变成公司的资本、而不再是亏蚀（寰宇王人吸取了造就之后，就不再是亏蚀了，而是获利）

当问寰宇应该何如处置时，

1、寰宇就会从我方的所长启程，来设念念处置决策。

2、寰宇就会从敌手的颓势启程，来设念念处置决策。

3、寰宇就会从事情的需要大要个东说念主的需要、以及对应的可能性来设念念处置决策。

这么就容易把我方的上风发扬出来，而且以能兼容各方的利益的方式来处理事情。再加上段永平我方的提议各样反对见解，就不错把事情作念密了、作念事情的技术尽量散失了坏的可能性，得到好的可能性就有可能完满了。

投资和创业相同，王人是，

1、排撤退各式风险（反对见解里就意味着风险），只好通过有准备，才智尽量的摒除风险。

2、用我方之长（也即智商圈原则、处在我方的智商圈）。

这么就取得了最大的奏凯几率了。

一驱动寰宇王人说“好”，那就确认寰宇王人接头的不深、了解的不彻底——这是很危急的。在临了寰宇王人说“好”，则会在实施的技术，可能会轻忽不测、不严慎、不瞩目坏的可能性和不测。那么就有可能对失败和不测缺少预案。是以说公司就危急了。

如若雇主说什么寰宇王人说好，也就意味着没灵验职工之长，这么雇主我方等于公司的瓶颈和上限，而职工也不可发扬出我方的才干，如若事情作念成了，王人是雇主的功劳，那么职工的功劳就少。于是有才干的东说念主会离开公司，最终公司剩下的等于一些庸碌的、混饭的职工——于是公司就危急了。

比如，

《史记》：何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不可用，信终一火耳。”《史记》：韩信谢曰：“臣事项王，官不外郎中，位不外从戎，言不听，画毋庸，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计行，故吾得以致于此。”

在刘邦的团队中，陈和睦韩信，王人是在项羽哪里过来的，并最终成了项羽的掘墓东说念主。等于因为项羽不可用这两个东说念主之长、不可使这两个建功。

能用东说念主之长云开体育，那么即使原本一个庸碌的团队，也会变得超卓起来。